Crisis entre Ecuador y
allanamiento de la embajada de México en Ecuador.
El
mundo ha vivido una crisis internacional en materia del derecho internacional y
asilo político, el conflicto fue derivado en Ecuador por el allanamiento de la
embajada de México por el gobierno de Ecuador. En materia del derecho
internacional en América Latinea principalmente en el derecho de asilo, era de
los más avanzados e inquebrantables.
La comunidad internacional debe de condenar enérgicamente este acto, de lo contrario, quedara como precedente ó antecedente, y no existirá ningúna garantía de que los acuerdos internacionales se cumplan.
El
05 de Abril del 2024. Policías del orden del Ecuador entran por la fuerzagolpean a funcionarios de la embajada de
México, Roberto Canseco diplomático mexicano fue golpeado y tirado al piso fuerzas militares de Ecuador ingresan por la fuerza y arrestan a un funcionario Ecuatoriano asilado 1 en la embajada de
México, acusado de corrupciónera un ex
funcionario correista, ex vicepresidente
ecuatoriano Jorge Glas, “condenado por los delitos de asociación ilícita
(2017)
No
hay ninguna justificación par allanar una embajada independiente mente de la
interpretación jurídica, que el gobierno de ecuador tenga sobre las relaciones
diplomáticas el derecho de asilo y la culpabilidad del indiciado, allanar una
cede diplomática contraviene los preceptos fundamentales firmadosel 05 de abril
El artículo 22 de la Convención de Viena
Sobre Relaciones Diplomáticas firmada el 18 de Abril de 1961 y vigente desde el
24 de abril de 1964 establece que: “1. Los locales de la misión son
inviolables. Los agentes del Estado receptor no podrán penetrar en ellos sin
consentimiento del jefe de la misión. 2. El Estado receptor tiene la obligación
especial de adoptar todas las medidas adecuadas para proteger los locales de la
misión contra toda intrusión o daño y evitar que se turbe la tranquilidad de la
misión o se atente contra su dignidad. 3. Los locales de la misión, su
mobiliario y demás bienes situados en ellos, así como los medios de transporte
de la misión, no podrán ser objeto de ningún registro, requisa, embargo o
medida de ejecución”.
La Convención sobre el Derecho de Asilo firmada en La Habana 20 de febrero de
1928 modificada en Montevideo-Uruguay el 26 de diciembre de 1933, sustituyó el
articulo 1 por el texto siguiente: “No es licito a los Estados dar asilo
en legaciones, naves de guerra, campamentos o aeronaves militares, a los
inculpados de delitos comunes que estuvieren procesados en forma o que hubieren
sido condenados por tribunales ordinarios, así́ como tampoco a los desertores
de tierra y mar. Las personas mencionadas en el párrafo precedente que se
refugiaren en algunos de los lugares señalados en él, deberán ser entregados
tan pronto lo requiera el Gobierno local”.
Ni
los dictadores mas autoritarios ni las dictaduras de América Latina, por los
gobiernos fascistas y democráticamente se atrevieron a tanto. Incluso hasta en
Estado de guerra se expulsan a todo el personal diplomático, pero no se entra por la fuerza a una embajada, aunque en este caso, cuando se rompe todo lazo de
amistad, los derechos y las garantías se rompen por las partes en conflicto.
Que
es lo que acontece con lo que acaba de suceder, que regresemos a la
prehistoria, que persista la insensatez, la ley del más fuerte de los gorilas,
de la terquedad y torpedead. Entonces los acuerdos internacionales no tienen ninguna razón de
ser.
La
comunidad internacional debe de sancionar enérgicamente, de lo contrario ningún
acuerdo tiene la garantía que se respete, ningún acuerdo merece respeto o que marque una línea de amistad y
garantía entre las naciones. Pero lo mas impredecible fue la tibieza con que se
expresaron algunos mandatarios de los países que se dicen ser los mas avanzados
democráticamente hablando, donde aturden
con el cacareo de las libertades y la democracia y tratan de dar hasta clases al
mundo de democracia y libertad, pero los ejemplos son todo lo contrario.
La
comunidad internacional debe de fijar una postura clara sobre los acuerdos
internacionales y sobre la inviolabilidad de los mismo. En caso contrario no
hay ninguna garantía de los acuerdos y tratados internacionales en tiempos de paz. Más que la fuerza bruta
y la declaración de guerra, comenzaríamos hacernos respetar por la fuerza y a
invadir países, por eso se invento el derecho internacional para estrechar
lazos y agotar todos los recursos de dialogo y acuerdos políticos leyes
internacionales, antes de un Estado de guerra.
Ecuador
hubiera agotado todos los recursos de dialogo con México, e invocado a la
comunidad que conforman los países de la región, para que México desistiera,
extraditarán al funcionario o ex-funcionario de su pías en cuestión. Y no
comportarse como unos gorilas prehistóricos enfurecidos.
México
tiene que llevar este asunto en todos los foros internacionales y llevarlo en
todas las instancias internacionales, hasta las últimas consecuencias. Por que
esto marca un precedente para los derechos y para el derecho internacional de asilo en
mundo si un pías como Ecuador pudo violar una embajada, que podrían hacer otras
naciones sin tener consecuencias y el repudio internacional.
La controversia entre Ecuador y México se produce por la
situación del ex vicepresidente ecuatoriano Jorge Glas, “condenado por los
delitos de asociación ilícita (2017) y cohecho agravado (2020) en conexión con
la trama Odebrecht, con condenas en sentencias ejecutoriadas a 6 y 8 años de
prisión respectivamente. En noviembre de 2022, Glas salió de prisión después
de cuatro años y medio tras un recurso de hábeas corpus. La Corte Constitucional
de Ecuador ratificó las sentencias contra Glas anulando sus recursos de habeas
corpus porque “vulneraron el debido proceso, la seguridad jurídica, la
naturaleza del habeas corpus y la competencia de funciones en el
sistema judicial”.
Glas ingresó a la Embajada de México en Quito el 17 de diciembre de
2023, el 1 de marzo pasado el Ministerio de Relaciones Exteriores de Ecuador
pidió a la embajada de México autorización para que la fuerza pública ingrese
al lugar para proceder a la captura de Glas, que fue negada. El 4 de abril el
gobierno de Ecuador “decidió expulsar a la Embajadora de México
“por las declaraciones del presidente Andrés Manuel López Obrador sobre
el magnicidio del candidato presidencial Fernando Villavicencio”. El 5 de
abril “el gobierno de México concedió asilo político a Jorge Glas” con
declaración directa de López Obrador y más tarde, la Policía de Ecuador
“irrumpió en la sede diplomática de México y detuvo a Glas por considerar que
contravenía claramente el principio fundamental de no intervención en los
asuntos internos de otros estados” y por “riesgo de fuga del condenado”. México
rompió relaciones con Ecuador.
Por; Jesús Hoyos Hernández//Conociendo a México//La Mixteca//Proyectando a México//Ganadería//
El cencerro o cincerro
El cencerro, es un objeto o instrumento sonoro, hueco,
generalmente de algún metal como el bronce, o algún otro metal de forma cónica,
abierto en la base y cerrado en su parte superior, con un badajo, metálico que
cuelga como un péndulo, muy parecido a una campana en algunos aspectos es
similar, lo único que cambia es el nombre de acuerdo a su uso. En este caso le
damos el nombre de cencerro ó cincerro por que es utilizado en el cuello de ganado, animales de corral.
Es muy utilizado en el pastoreo de ganado, el uso del
cencerro, lo utilizan mucho los pastores, en sus ovejas, en chivos, cabras, borregos y toros. El
ganado caprino y bovino, es donde más es utilizado. La ganadería en México, desde
el norte hasta el sur, desde el bajío, Oaxaca Puebla y Guerrero, desde la Austeca hasta la Mixteca.
Pero cual es el objetivo del uso del cencerro en el
pastero de ganado, y la utilidad que resulta para los pastores. No es un adorno
para los animales aunque pareciera que así lo es.
En el pastoreo de ganado siempre se cuida a todo un grupo
de animales. Pero siempre en todo grupo de animales de la misma
especie, hay un macho o una hembra dominante un líder que dirige a toda la
manada, el que sobre sale de toda la manada, nos vamos a dar cuenta por que
todos los demás lo siguen. Cuando nos damos cuenta que hay un líder en la
manada a ese le colgamos el cencerro. El
objetivo es que el pastor a distancia pueda identificar y ubicar la manada de animales.
Dentro de montes y serranías se identifica a largas distancias incluso kilómetros,
el ganado, en valles montañas y vaguadas a largas distancias se escucha el
sonido de los cincerros incluso entre varias manadas de animales. Ahora el pastor
identifica el sonido de cada cincerro. Dónde se escuche el sonido hay anda el rebaño. No todos suenan de la misma manera
tienen diferentes sonidos algunos su sonido sonoro es grabe o muy agudo, esto depende del
tipo de metal, la forma y el tamaño o el tipo de badajo, lo importante es que
el pastor identifique a su rebaño de animales. Esto por si hay diferentes
pastores con diferentes manadas de animales en una misma franja territorial. Es muy importante
saber que todos los animales bovino y caprino identifican a su propia manada de
animales, aunque se revuelvan con otras manadas, por breves tiempos o horas,
cada ganado se separa en eso los pastores no tiene ningún problema basta con arrear a un pequeño grupo de
animales para separarlos, o se separan solos, incluso se separa todo el rebaño ó manada y todos los
animales en especifico tienen memoria, conocen a su propio rebaño, conocen a su pastor incluso conocen los cerros y montañas donde acostumbran caminar, reconocen el camino a casa para su
encierro en su corral donde llegan a dormir. En ocasiones llegan a perderse, cuando alguno se separa mucho del rebaño, puede ser uno, dos, tres, o un grupo de ovejas ó cabras. Pero ese es el trabajo del pastor de cuidar de su rebaño y regresar bien a casa.
Por; Jesús Hoyos Hernández//Prehispánica//Agricultura//Campo//La Mixteca//Conociendo México//Proyectando a México//
El cuexcomate
Cuexcomate:
El gran granero vasija techado. Es un granero, sirve para almacenar maíz.
El
cuexcomate es un granero de origen prehispánico, que tiene forma de gran olla.
Todavía esta en uso en sitios como Morelos, Puebla y gran parte de la Mixteca y en algunos rincones de México, pueblos dedicados a la agricultura.
El
cuexcomate se caracteriza por ser un granero de excepcional belleza, por su
hechura y efectividad de conservación del maíz. A todo hay más tipos de
graneros y silos de origen prehispánicos, muchos de los cuáles sobreviven en la
actualidad. Uno de esos tipos de graneros, es aquel llamdos zencal, de
zentli=maíz y calli=casa.Consisten en
cajas hechas de tablas, troncos, bajareque, barro y varas, donde se almacenan
el maíz desde su parte superior.
Dos
fuentes dan cuenta de la etimología de la palabra cuezcomate: según Simèon
proviene del vocablo náhuatl cuezcomatl, que signifi ca “troja o almacén de pan;
coronilla, cráneo”.1 El Diccionario de mejicanismos emplea el término
“coscomate (Del mex. cuezcomatl, troxa o alholí de pan. MOL.) m. Troje de forma
particular usada en tierras calientes para guardar el maíz”.2 Por lo cual, la
variedad de nombres adoptados en torno al granero, como cuezcomate, coscomate e
incluso cuexcomate se apegan al vocablo original cuezcomatl.
Después de desgranar la mazorca con oloteras el grano se almacena en el granero comúnmente llamado cuexcomate
Características
Características
El cuezcomate de forma oval o semiesférica está compuesto de tres secciones. La
primera es la base circular construida de cantos rodados. La segunda, la olla,
se sobrepone a la base y es una estructura hueca donde se deposita el grano, con
una entrada superior y otra muy pequeña en su base para permitir por gravedad
la extracción del producto, se construye con barro natural mezclado con un
zacate especial de la región. La tercera sección es el techo en forma de cono,
compuesta de dos capas: la estructura de soporte que es un tendido reticular,
entrelazados de morillos y varas y la cubierta de zacate tejida y arriba de la
primera; tiene apariencia de techo de palapa circular. En Morelos existen dos
formas básicas de cuezcomate: el tipo Chalcatzingo al oriente del estado, y el
tipo Xoxocotla al sur de la entidad. Las diferencias son de forma, tamaño y
estructura
Tonacayotl
“nuestro sustento” Al cuezcomate, por ser depósito y estación temporal del
maíz, lo envuelve su sacralidad y especialmente el significado de “nuestro
sustento” cayotl de tal manera que cobra un simbolismo y concepto propio al ser
considerado tonacacuezcomatl, “troje de nuestro sustento”. El tonacayotl, en la
concepción nahua, contiene un significado profundo: “Escucha: el tonacayotl
maíz, nuestro sustento, es para nosotros merecimiento completo. ¿Quién fue el
que dijo, el que nombró al maíz, carne nuestra, huesos nuestros? Porque es
nuestro sustento, nuestra vida, nuestro ser. Es andar, moverse, alegrarse,
regocijarse. Porque en verdad tiene vida nuestro sustento. Muy deveras se dice
que es el que manda, gobierna, hace conquistas [...] Tan sólo por nuestro
sustento, tonacayotl, el maíz, subsiste la tierra, vive el mundo, poblamos el
mundo. El maíz, tonacayotl, es lo en verdad valioso de nuestro ser”.4 Este
consejo o plegaria que un padre de noble linaje enseñaba a sus hijos, proviene
de los huehuetlahtolli, antigua palabra, en donde el maíz ocupa un lugar
supremo en el mantenimiento de la vida e identidad del hombre mesoamericano; es
el alimento sagrado por excelencia, si faltara por alguna ofensa grave a las
deidades, se arruinaría la vida, se colapsarían los pueblos.Esta reiteración en considerar al maíz como
la esencia del ser y del mundo, apunta a la idea en la filosofía nahua, de ser
el corazón de la vida, lo que se expresa en laraíz náhuatl de corazón. Miguel León-Portilla señala que yollotl es
corazón y es “como derivado de ollin: ‘movimiento’, significa literalmente en su
forma abstracta y-oll-otl ‘su movilidad, o la razón de su movimiento’.
Consideraban, por tanto, los nahuas al corazón como el aspecto dinámico, vital
del ser humano”. Durante la siembra del maíz, el siguiente canto del Códice
Florentino muestra, sin lugar a dudas, cuál es la deidad que simboliza “nuestro
sustento”:
En
verdad ella es tonacayotl, nuestro sustento... Porque en verdad es nuestra
carne, nuestra vida, Por ella vivimos, es nuestra fuerza, Si ella no existiera,
en verdad moriríamos.
Pero
este atributo del maíz, ¿es compartido por el cuezcomate? En efecto, en la
fiesta mexica llamada Huey tozoztli (gran vigilia), fray Bernardino de Sahagún
hace una descripción de la función del maíz como corazón de la troje: “Al
cuarto mes llamaban huei tozoztli. En este mes hacían fiesta al dios de las
mieses llamado Cintéutl, y a la diosa de los mantenimientos [...] llamada
Chicomecóatl [...] En esta fiesta llevaban las mazorcas de maíz que tenían
guardadas para semilla al cu de Chicomecoatl y de Cintéutl, para que allí se
hiciesen benditas.
Llevaban
las mazorcas unas muchachas vírgenes a cuestas, vueltas en mantas, no más de
siete mazorcas cada una. Echaban sobre las mazorcas gotas de aceite de ulli.
Envolvíanlas en papeles [...] Después de que habían llevado al cu las mazorcas
de maíz, volvíanlas a sus casas. Echábanlas en el hondón de la troxe. Decían
que era el corazón de la troxe, y en el tiempo del sembrar sacábanlas para
sembrar. El maíz dellas servían de semilla”.8 De manera que entre los mexicas,
tonacayotl “nuestro sustento”, se identifica con la deidad Chicomecóatl “Siete
serpiente” y simboliza el corazón de la troje. En Xoxocotla, Morelos, el
corazón del cuezcomate es conocido con otro nombre, pero mantiene la misma función:
“Miren —decía don Nemesio— cuando la gente empezaba a sacar el maíz para
consumirlo o venderlo, y cuando llegaban más o menos a la mitad del cuezcomate,
todos encontraban una bola de maíz; que se pegaban (los granos) entre sí, se
pegaban solos, así como un panal de abejas. A este montón de maíz lo llamaban
tlayolteotl.9 Entonces éste era como el dios del maíz”.10 En la fiesta de
tamalcualizlti se muestra una clara identificación simbólica entre el cuezcomate
y el sustento: “bailaban alrededor del cu deste dios [Tláloc], y cuando iban
bailando y pasaban cerca de los cestos que llamaban tonacacuezcomatl, dábanles
de los tamales que estaban en los cestos”.11 Alfredo López Austin y Josefina
García traducen tonacacuezcomatl como “troje de nuestro sustento”. Es decir, se
reitera la asociación del cuezcomate con la concepción y simbolismo de “nuestro
sustento”.
Deidades
creadoras Hernando Ruiz de Alarcón recopila una interesante plegaria —que él
llama conjuro—, y se refiere al momento justo en que los granos de maíz van a
ser entrojados:
Nauhcampa
xitlaquitzqui. Amo timopinauhtiz. Motech nihiyocuiz, motech niceceyaz, in
niicnopiltzintli, in nicenteotl, in tinohueltiuh, titonacacihuatl.
Aquí
el cuezcomate es considerado un tesoro: “vasija de piedra verde preciosa”.
Quien guarda el alimento sagrado alcanza un rango de alto valor. Esta plegaria
ahora está dirigida a Tonacacíhuatl como hermana mayor e identificada como
deidad suprema del maíz, por tanto,de
ella se origina el concepto “nuestro sustento”, es decir, se enlaza a los mitos
de creación, ya que Tonacacíhuatl es pareja de Tonacatecuhtli, numen supremo de
los mantenimientos. Con respecto a los mitos de origen, León-Portilla considera
que son “aquellos que versan sobre la creación, aparición o restauración del
mundo, los cuerpos celestes, los seres humanos, los animales, las plantas, y
aquello que en particular constituye el sustento de hombres y mujeres”.16 En
efecto, Sahagún, a través de sus informantes, nos ofrece la visión del ámbito
de acción de Tonacatecuhtli:
“Los
niños que mueren en su tierna niñez. Son como unas piedras preciosas. Éstos no
van a los lugares de espanto del Infierno, sino van a la casa del dios que se
llama Tonacatecutli, que vive en los vergeles que se llaman Tonacaquauhtitlan,
donde hay todas maneras de árboles y flores y frutos, y andan allí como
zinzones, que son avecitas pequeñas de diversos colores que andan chupando las
flores de los árboles. Y estos niños y niñas, cuando mueren, no sin razón los
entierran junto a las troxes, donde se guarda el maíz y los otros
mantenimientos”.17 En esta cita aparece una figura emblemática de los
mantenimientos el Tonacaquahuitl, “árbol de nuestro sustento”, con el cual, la
troje se identifica porque es el depósito del prototipo del sustento: el grano
del maíz y la forma de útero de la parte inferior del granero proveen la idea
de creación constante. Podemos considerar, entonces, que el cuezcomate es una
metáfora de riqueza, abundancia, fertilidad y renovación, y este significado se
asocia con el concepto de sustento primordial, en tanto acto original, en el
que las deidades creadoras ofrecieron al hombre el maíz que permitió el
sustento de su vida, en un lugar y tiempo específico; es decir, hicieron posible
a los hombres y mujeres de maíz en Mesoamérica.
Cuexcomate
En toda la Mixteca
hay. ¿Para que servía eso pues?- le pregunté alguna vez a un vecino campesino -
Es pa´ guardar el maíz, no se pica y no entra el ratón (me respondió muy
seguro)
El
1° de Enero en 1818, fue publicado el clásico de terror gótico “Frankenstein o
el Moderno Prometeo”, de la escritora británica Mary Shelley. Es considerada la
primera novela de ciencia ficción moderna. Cuando se publicó por primera vez,
el hecho de que se hiciera anónimamente da una idea de lo escandalosa que
resultaba incluso para su propia autora; la segunda edición ya llevaba su
nombre. La novela la comenzó a escribir cuando tenía apenas 18 años, y en ella
cuenta la historia de Víctor Frankenstein, un joven ávido de conocimientos
científicos, que se obsesiona por lograr el mayor reto posible en el mundo
científico: dar vida a un cuerpo muerto. Y
precisamente la muerte estuvo muy presente en la vida de Mary Shelley desde que
nació: su madre murió tras dar a luz. Se enamoró de un hombre casado, Percy
Bysshe Shelley, con quien huyó provocando el rechazo de sus familias. Sus
primeros tres hijos murieron prematuramente. Sólo su cuarto hijo, Percy
Florence, vivió hasta la vejez. La hermana de Mary y la primera esposa de Percy
se suicidaron. Y en 1822, su esposo Percy se ahogó al hundirse su velero,
durante una tormenta en Italia. Los últimos años de su vida fueron un camino de
sufrimiento causado por un tumor cerebral que terminaría con su vida el 1 de
febrero de 1851. Tenía tan sólo 53 años. Aunque en vida fue una escritora
conocida, tras su muerte solo uno de sus libros permanecería en la memoria
colectiva: Frankenstein, la historia en la que había volcado sus propios
monstruos en un verano lluvioso de 1816, la cual sigue siendo ampliamente leída
y ha inspirado varias adaptaciones en cine y teatro.
Frankenstein
“Frankenstein”,
una obra maestra de la literatura gótica, es una narración absorbente que ha
fascinado y horrorizado a lectores de todo el mundo desde su primera publicación
en 1818. Escrita por Mary Shelley, una joven escritora de apenas 18 años, esta
novela se ha mantenido como un pilar fundamental en el canon literario,
ofreciendo una mezcla profunda de terror, ciencia y reflexiones filosóficas. La
historia comienza con el ambicioso joven científico Victor Frankenstein, quien,
obsesionado con descubrir los secretos de la vida y la muerte, se embarca en un
experimento audaz y arriesgado. A través de métodos poco convencionales y en el
silencio de su laboratorio, Victor logra infundir vida en una criatura
compuesta por partes de cuerpos humanos desenterrados. Sin embargo, el
resultado de su experimento es algo que ni el mismo Victor pudo prever. La
criatura, a pesar de su horrenda apariencia, es inicialmente un ser inocente y
sensible, buscando su lugar en el mundo y anhelando afecto humano.
El
horror de Frankenstein al ver a su creación y su rechazo inmediato de ella es
un punto de inflexión en la novela. La criatura, abandonada por su creador y
repudiada por la sociedad debido a su apariencia monstruosa, se ve empujada
hacia un camino de soledad y desesperación. Aquí, Shelley habilidosamente
explora temas de rechazo, soledad y la búsqueda de identidad. La criatura, en
su aislamiento, se vuelve amarga y violenta, jurando venganza contra su creador
por haberle dado una vida tan miserable. La
novela también es un comentario sobre los límites éticos de la ciencia y la
tecnología. Victor Frankenstein, en su búsqueda del conocimiento, transgrede
los límites morales y paga un precio devastador por su hybris. Su tragedia es
una advertencia sobre las consecuencias de jugar a ser Dios, un tema que
resuena hasta hoy en debates contemporáneos sobre la ética en ciencia y
tecnología.
Además,
“Frankenstein” se sumerge en la condición humana, explorando cómo el
aislamiento y el rechazo pueden deformar el alma y conducir a la desesperación
y la crueldad. La criatura, a menudo malinterpretada como un mero monstruo, es
en realidad un personaje profundamente complejo y trágico, cuya humanidad se
revela en su soledad, su anhelo de amor y su capacidad para el sufrimiento. En
resumen, “Frankenstein” de Mary Shelley es mucho más que una historia de terror
gótico. Es una obra rica en temas y simbolismos, que aborda cuestiones de
moralidad, ética científica, y la naturaleza misma de lo que significa ser
humano. A través de su narrativa apasionante y sus personajes profundamente
humanos, Shelley nos invita a reflexionar sobre las consecuencias de nuestras
acciones y la responsabilidad que tenemos ante nuestras creaciones.
Frankenstein, un clásico
inmortalizado no solo en la literatura, sino en el cine y la cultura popular
¿Qué
sentimientos transmite la obra de Frankenstein?
El
abandono y la soledad que siente el monstruo de Frankenstein causada por la huida
de su creador, le hace sentir tremendamente desdichado y con una emoción de
tristeza enorme.
¿Cuál
es el sentido de la vida de Frankenstein?
El
mito de Frankenstein tiene un planteamiento filosófico propio: el deseo de
inmortalidad y las horribles consecuencias de los actos no éticos del hombre.
Su
mensaje supone una novedad cognitiva que es la respuesta propuesta en el mito a
la pregunta sobre la inmortalidad.
¿Como
el monstruo de Frankenstein Aprende a hablar?
Éste
le cuenta cómo aprendió a hablar espiando secretamente a una familia a la que
ofrecía pequeños regalos en forma anónima, y cómo la familia le rechazó al
descubrir su aspecto físico y mental, rechazo que se repitió ante cada
encuentro con seres humanos.
¿Qué
es lo que le da sentido a la vida?
El
sentido de vida: es la capacidad que tienes de sentir y recibir amor de otras
personas y del entorno que te rodea.
Está
relacionado con tu esencia como ser humano.
¿Cuáles
son los valores de la obra de Frankenstein?
El
análisis revela que: los valores que caracterizan la práctica científica en el
universo Frankenstein son: rigor; altruismo; empeño y perseverancia;
determinación; valentía; imaginación; serenidad; reconocimiento; y responsabilidad.
¿Qué
moraleja deja Frankenstein?
Victor
Frankenstein, al crear y abandonar al monstruo, lo lleva a un paso más cerca de
convertirse en la mano vengadora que destruirá su vida, por lo tanto, Frankenstein
es su propio asesino (y a la vez,nos recuerda una moraleja: que no se ha de
jugar con el orden natural).
"Tú me diste estas emociones
pero no me dijiste como usarlas." (Frankenstein) Mary Shelley 1797-1851. Novelista,
narradora y dramaturga. Autora de la novela gótica Frankenstein o el moderno
Prometeo.
Estoy aquí herido confundido,
imperfecto, poco se de mi, pero quiero caminar. porque me detienes ? Sé que no
soy igual a todos, se que mi apariencia es recia y sonrío muy poco, mi piel son
remiendos de muñecos, personas y telas malgastadas. Pero disfruto poner
margaritas en mi garrón. Porque me
odias?soy un monstruo? o eso me
repites pero tengo algo parecido a un corazón ,es de hierro, pero no lo tomes
literal no es resistente como se escucha …. Me duele que me señales por no ser
como tú, no quiero herir a nadie, no mires mi apariencia… ¡escúchame por
favor!!! Mírenme como se mirarían así mismos que ¿Quieren? no tengo nada en los
bolsillos más que arena y una margarita, no nací en el mismo hogar cálido que
tú ni tuve una cuna con estrellas en las paredes y ni me vistieron con ropas
suaves, ni me contaron cuentos de reinos espléndidos. Estuve en un calabozo
donde me dieron sentimientos pero no me enseñaron cómo usarlos, me advertían de
los humanos… seres hermosos y desdichados, Porque son tan malos? si lo tienen
todo ?qué será de mí entonces que tengo muy poco? como es el amor para ellos ? Todos
nacen sabiendo amar pero les enseñan a odiar, porque ¿porque me odias? Es por
esto por las heridas en mis manos? no son peligrosas llevan historias .porque
no quieres escucharlas ?porque nadie me abraza ?si lo hicieras te darías cuenta
qué tal vez si soy como tú, pudiéramos darnos palabras bonitas en la tormenta
más fuerte, nos daríamos la mano cuando empiece un nuevo día , no quieres un
amigo? me hace falta uno, no tengo muchas emociones podrías enseñármelas y
saber en qué momento usarlas… no se amar pero puedo intentarlo ,por qué no me
das una oportunidad ? es por los clavos en mi cuello? no tengas cuidado
pudiéramos pintarlos para que sean más relucientes, hay cosas que no puedo
esconderlas son parte de mí , como la cicatriz en tu de cara. porque quieren destruirme? porque no soy
agradable a la vista? no tengo los ojos más bonitos ni las manos más suaves y
tibias no sé muchas palabras pero quiero aprender a pronunciarlas , porque cabe
tanto veneno en su sangre sin intoxicarse ?porque me clavan lanzas , y el malo
soy yo ? porque sus leyes los amparan y a mí me condenan? por mi apariencia ?
Mi creador no es un monstruo ustedes
si . Yo…yo sólo quería alguien con quien hablar y me enseñe volver a sonreír…
TODOS
HEMOS OÍDO HABLAR DE LOS MASONES ¿Pero cuánto conoces de su historia y sus
orígenes? Los masones, o la francmasonería, constituyen una fraternidad
histórica que ha jugado un papel intrigante y a menudo malentendido en la
historia mundial. Su origen, prácticas y influencia han sido objeto de
especulaciones, mitos y controversias durante siglos.
La
francmasonería moderna tiene sus raíces en las logias de los masones de piedra
medievales, pero se transformó en una fraternidad con ideales y prácticas
distintas a principios del siglo XVIII en Inglaterra. En 1717, se fundó la
primera Gran Logia en Londres, marcando el inicio de la francmasonería
organizada tal como la conocemos hoy.
Y es que la masonería surgió de las corporaciones
de obreros de la construcción en la Edad Media, canteros alemanes y constructores
ingleses y franceses que entonces eran algo más que asociaciones de oficios.
Los
masones se estructuran en logias, que son sus unidades básicas organizativas.
Estas logias operan bajo principios y rituales que mezclan elementos de la
antigua tradición de los constructores, simbolismo esotérico y enseñanzas
filosóficas. Aunque los detalles exactos de sus rituales y prácticas son
secretos, se sabe que se centran en el desarrollo moral y espiritual del
individuo, promoviendo valores como la fraternidad, la caridad y la búsqueda de
la verdad.
Una
de las características más notables de la francmasonería es su naturaleza
aparentemente contradictoria. Por un lado, ha sido acusada de ser una sociedad
secreta con intenciones ocultas, mientras que, por otro lado, ha desempeñado un
papel público significativo en varios aspectos de la sociedad y la historia.
Los masones han estado involucrados en numerosos movimientos de reforma social
y han contado entre sus miembros a muchas figuras prominentes, incluyendo
líderes políticos, científicos y artistas.
En
la historia de Estados Unidos, por ejemplo, varios de los Padres Fundadores
eran masones, lo que ha llevado a especulaciones sobre la influencia de la
masonería en los principios fundacionales del país. En Europa, la masonería ha
sido vinculada tanto con movimientos ilustrados como con oposición a ciertas
formas de poder político y religioso.
La
francmasonería también ha enfrentado oposición y persecución. La Iglesia Católica,
por ejemplo, ha prohibido históricamente a sus miembros unirse a la masonería,
viéndola como una organización contraria a sus enseñanzas. Igualmente,
regímenes totalitarios en el siglo XX, como el nazismo y el estalinismo,
persiguieron a los masones por considerarlos enemigos del estado.
La masonería propone que existe un conocimiento
primigenio y las religiones es el sustento de este conocimiento... ¿Quien debate
está propuesta?..Sin que el dogma nutra su pensamiento.
Hoy
en día, la francmasonería sigue siendo una entidad global, con millones de
miembros en logias en todo el mundo. Aunque algunas de sus prácticas y rituales
siguen siendo privados, la organización en general es más transparente sobre
sus actividades y objetivos. Las logias masónicas continúan centradas en obras
de caridad, desarrollo personal y discusión filosófica.
La logia de la masonería esta representada por la
letra “A” simbólica mente representa el principio de todas las cosas. Es uno de
los emblemas más usados y conocidos de la masonería y representa la justicia y
la equidad con que deben medirse los actos d los hombres. Guarda templo.
Interior. Dos espadas. Cruzadas, la fortaleza y prudencia. La espada desnuda
que ostenta el guarda templo simboliza vigilancia.
La masonería utiliza analogías de construcción para
enseñar a sus miembros cómo llevar vidas productivas que beneficien a las
comunidades en las que viven. En la era medieval, los constructores usaban
delantales y guantes para protegerse mientras trabajaban dando forma a piezas
de piedra en bruto, pero en la sociedad actual los masones se reúnen para
construir su templo interior, en lugar de catedrales y castillos.
Día
de la Masonería
en México. El motivo por el cual se celebra el día de la Masonería en México el
día 15 de enero es porque este día pero en 1847, Benito Juárez fue iniciado
masónicamente en el local que ocupó la cámara de senadores, en la logia
"Independencia Núm. 2", del Rito Nacional Mexicano. Entre los
testigos destacan: Miguel Lerdo de Tejada, Tiburcio Cañas, Manuel Crescencio
Tejón, y Agustín Buenrostro. En 1871 recibió el Diploma de Gran Inspector
General del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del Supremo Consejo de España. Fue
también declarado miembro de honor de la masonería francesa.
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